DỊCH THUẬT
Tóm tắt Khí tượng và nguồn phát thải là hai yếu tố chính quyết định nồng độ các chất ô nhiễm không khí, bao gồm cả các chất dạng hạt mịn. Một hệ thống mô hình chất lượng không khí khu vực đã được sử dụng để phân tích các nguồn ô nhiễm không khí hạt mịn ở Hà Nội, Việt Nam, vào tháng 12 năm 2010. Tác động của lượng mưa và gió lên nồng độ PM2.5 đã được điều tra. Lượng mưa có tương quan nghịch với nồng độ PM2.5. Tuy nhiên, gió cho thấy cả mối tương quan thuận và nghịch với nồng độ PM2.5, tùy thuộc vào hướng gió (WD) và mức độ tập trung gió. Mô phỏng độ nhạy được thực hiện để điều tra sự góp phần của các nguồn phát thải cục bộ và không cục bộ vào tổng nồng độ PM2.5 bằng cách đảo trộn các đầu vào phát thải của mô hình. Nhìn chung, các nguồn địa phương và ngoài địa phương đóng góp như nhau vào tổng nồng độ PM2.5 ở Hà Nội. Các nguồn phát thải cục bộ chiếm 57% tổng nồng độ PM2.5 đối với các mức ô […]
10 gợi ý cho các bậc phụ huynh TRỌNG TÂM Đến độ tuổi 18 thì có tới 1 trong 4 bé gái và 1 trong 13 bé trai sẽ trải qua việc bị lạm dụng tình dục.Trẻ em gái và phụ nữ chủ yếu là nạn nhân của bạo lực tình dục, trong khi trẻ em nam và đàn ông thường là thủ phạm.Cha mẹ có thể dạy các bé trai từ sớm để giúp ngăn chặn lạm dụng tình dục bằng nhiều cách khác nhau, bao gồm cả việc giáo dục chúng về sự đồng thuận. Bạo lực tình dục là một vấn nạn nghiêm trọng trên toàn cầu. Khi đủ 18 tuổi, 1 trong 4 trẻ em gái và 1 trong 13 trẻ em trai sẽ bị lạm dụng tình dục. Tuy nhiên, ở độ tuổi thành niên và những năm đại học cũng là thời điểm cao điểm xảy ra các vụ bạo lực tình dục, với 26,4% nữ, 23% LGBT và 6,8% nam cho biết bản thân bị tấn công tình dục. Nam, nữ giới và quấy rối tình dục Trong khi cả nam và nữ đều có thể bị lạm dụng tình dục; nạn nhân […]
Những chuyển đổi về mặt xã hội có giúp trẻ cởi mở và tự tin hơn giống như chuyển giới? Bởi vì ngày nay trẻ em được lớn lên trong một xã hội cởi mở hơn nhiều đối với các chuẩn mực giới tính, chúng ta đang thấy có nhiều trẻ em tách ra khỏi các chuẩn mực văn hóa về việc con trai hay con gái “nên” thích và nên cư xử thế nào. Một số ít trẻ xác định rõ ràng là chúng phù hợp với giới tính trái ngược với giới tính sinh học của chúng và có thể chuyển đổi về mặt xã hội được. Khác với một cậu bé nữ tính hay một “tomboy”, những đứa trẻ vẫn đồng nhất với giới tính được ấn định khi chào đời, trẻ có thể ao ước được sống với giới tính trái với giới tính sinh học. Quá trình chuyển đổi xã hội như vậy có thể liên quan đến việc sử dụng tên, đại từ hoặc cách ăn mặc của người khác giới, mặc dù bản chất của quá trình này sẽ là khác nhau với mỗi đứa trẻ. Hãy ủng hộ con của bạn khi […]
Phần 6: Đó không phải lỗi lầm mà là vấn đề của tôi Trọng tâm Văn hóa đáng nguyền rủa khi nó khi những quy tắc, đạo đức, phong tục và mục tiêu của nó vẽ ra ra một ranh giới bao quanh và hạn chế con người chúng ta là ai và trở nên như thế nào. Một định kiến văn hóa lâu đời khiến hầu hết chúng ta phải tuân thủ đó là hệ thống niềm tin theo giới tính của chúng ta, thứ mà cho ta biết đàn ông và phụ nữ nên cư xử như thế nào. Phá vỡ sự đáng nguyền rủa của văn hóa bảo gồm việc học cách xem nhìn thấu các huyễn thuyết, bịa đặt và những sự thật nửa vời kiểm soát cũng như định hình cuộc sống của chúng ta. Chúng ta đang bị ám thị rằng văn hóa là một cái gì đó “ngoài kia” mà chúng ta không bị ảnh hưởng hoặc kiểm soát và niềm tin này có thể khiến chúng ta cảm thấy như thể những gì xảy ra trên thế giới và trong cuộc sống cá nhân không phải là trách nhiệm của ai cả. […]
Nhà triết học người Pháp ở thế kỷ XVII René Descartes có thói quen nằm trên giường đến trưa và chỉ suy nghĩ. Theo truyền thuyết, ông đã nảy ra ý tưởng về tọa độ Descartes vào một buổi sáng khi ông nhìn thấy một con ruồi đang bò trên trần nhà phía trên mình. Có lẽ cũng chính trong lúc ngồi thư giãn trước bữa trưa, ông đã để đời câu nói nổi tiếng nhất của mình “Tôi tư duy, vậy tôi tồn tại”. Descartes băn khoăn làm thế nào ông có thể biết chắc chắn rằng nhận thức của mình đã miêu tả chính xác thế giới vật chất. Đối với vấn đề này, làm thế nào ông thậm chí biết được có tồn tại một thế giới vật chất? Điều gì sẽ xảy ra nếu ông bị lú lẫn và mọi thứ ông trải qua đều là ảo giác? (Một số độc giả có thể nhận ra đây là tiền đề cho những bộ phim Ma trận). Cuối cùng, Descartes đã quyết định chỉ có một điều duy nhất mà ông chắc chắn, đó là ông nhận thức được suy nghĩ của chính mình. Nói cách khác, tâm […]
Đọc thêm: Phần 1: Cái Chết của Lễ hội Phần 2: Chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa chống lễ hội Tuyên truyền phải tạo điều kiện thuận lợi cho việc chuyển hướng tấn công bằng cách chỉ ra rõ các mục tiêu cho sự thù hận. – Joseph Goebbels Chúng ta cho rằng xã hội hiện đại như chúng ta ngày nay đã không còn những tập tục man rợ như hiến tế người. Sự thật là, chúng ta vẫn tham gia vào việc hiến tế người và nghĩa bóng là hiến tế trên bàn thờ của dư luận, nhưng chúng ta không thực sự giết người với hy vọng xoa dịu các vị thần và lập lại trật tự. Hay chúng ta thực sự như vậy? Một số học giả tin rằng điều đó vẫn tồn tại. Theo tư tưởng của nhà triết học quá cố Rene Girard, họ cho rằng việc hiến tế người vẫn còn tồn tại với chúng ta ngày nay dưới hình thức tử hình (và tống giam – loại bỏ khỏi xã hội). Girard tin rằng việc hiến tế người đã nảy sinh để đáp lại cái mà ông gọi là “khủng hoảng […]
Đọc thêm: Phần 2: Chủ nghĩa phát xít và chủ nghĩa chống lễ hội Phần 3: Đạo đức đám đông và không Vaccine Chúng ta đang sống một cuộc sống hai mặt, văn minh trong các vấn đề khoa học và kỹ thuật, hoang dã và nguyên thủy trong những thứ thuộc về linh hồn. Rằng chúng ta không còn ý thức về bản chất nguyên thủy, làm giống loài hoang dã đã thuần hóa như chúng ta trở nên nguy hiểm hơn. – Hans Von Hentig Trật tự tự nhiên đang chỉnh đốn lại mọi thứ. Dịch bệnh, lũ lụt, hạn hán, bất ổn chính trị, bạo loạn và khủng hoảng kinh tế xảy ra lần lượt, trước khi xã hội phục hồi từ lần cuối cùng. Những vết nứt lan rộng trong lớp vỏ bình thường bao bọc lấy cuộc sống con người. Các xã hội đã nhiều lần đối mặt với những hoàn cảnh như vậy trong suốt lịch sử, giống như chúng ta đang đối mặt với chúng ngày nay. Chúng ta ưa thích suy nghĩ rằng chúng ta đang phản ứng hợp lý hơn và hiệu quả hơn so với những thế hệ phi khoa […]
NGHIÊN CỨU
Khi đọc thần thoại Hy Lạp, hẳn không ít bạn lăn tăn về nguồn gốc của các vị thần và những thoại bản đầy kịch tính xoay quanh mối quan hệ của họ. Có rất nhiều tranh cãi, nhưng một trong các giả thuyết được đưa ra mà tôi cảm thấy khá thuyết phục, đó là những vị thần có thể là những vị anh hùng có thật trong cộng đồng cổ đại, dần dần được thần thánh hóa và tôn thờ, giống như Phục Hy – Thần Nông – Hoàng Đế… trong thần thoại Trung Quốc. Thần thoại La Mã dường như không có các yếu tố này, mà tồn tại nhiều vị tiểu thần (chính xác hơn, là những hồn ma) gắn liền với các hoạt động đồng cốt đã tồn tại sẵn trong cộng đồng người Sabine. Có nhiều giả thuyết xoay quanh nguồn gốc của Sabine, nhưng đa phần các giả thuyết đều cho biết rằng Sabine có gốc tích từ một nhóm Lacedaemonians đào tẩu khỏi Sparta vì không đồng tính với luật lệ bị coi là “hà khắc” của vị vua Sparta nổi tiếng vì tiết kiệm và đề cao tính bình đẳng trong […]
Sự ảnh hưởng của thần thoại Hy Lạp tới thần thoại La Mã chuỗi phức tạp khó phân định, dù rằng ta có thể dễ dàng tìm thấy các vị thần ở La Mã tương ứng với thần Hy Lạp. Qua những phần I, II, một điểm dễ nhận thấy đó là dù là vị thần bản địa hay du nhập thì vẫn đều trải qua sự đồng nhất với các thần Hy Lạp. Ở một chiều khác, khi thần thoại Hy Lạp được du nhập vào La Mã thì cũng trải qua sự khúc xạ và biến tướng để phù hợp với tập tính tín ngưỡng của người dân La Mã. Bài 1: Thần thoại La Mã (1): Thần thoại lập quốc và truy tìm gốc tích thực sự của cặp đôi Mars & Venus – Cộng đồng Tác giả và Dịch giả (foxstudy.org) Bài 2: Thần thoại La Mã (2): Quân đội của Romulus cưỡng hiếp phụ nữ dẫn đến sự tiếp thu các vị thần Sabines như Saturn, Diana, Janus… – Cộng đồng Tác giả và Dịch giả (foxstudy.org) Như vậy, các vị thần Hy Lạp khả năng có 4 hướng du nhập chính vào thần thoại […]
Thành bang Roma mới với nhiều dân Latin bản địa và tị nạn, đa phần đều là đàn ông trẻ tuổi chưa có gia đình. Khi dân số tăng lên dưới sự cai trị của Romulus, sự chênh lệch tỉ lệ đáng kể giữa nam độc thân và nữ độc thân đã trở thành vấn đề lớn của xã hội Roma. Romulus sau khi thất bại trong kế hoạch kêu gọi các làng lân cận cho phép đàn ông Roma giao phối, ông đã nghĩ ra một ý tưởng mới: Một lễ hội với nhiều trò chơi và nghi thức được tổ chức, thu hút người dân ở nhiều thành bang đến tham dự, trong số đó có các phụ nữ Sabines. Đàn ông Roma bắt cóc và cưỡng hiếp phụ nữ Sabines, giữ họ trong gia đình như những người vợ. Mặc dù đàn ông Sabines phát động chiến tranh để đòi lại những người phụ nữ bị bắt cóc và cưỡng hiếp nhưng phụ nữ Sabines lại bày tỏ ý muốn ở lại Roma, và chính họ là người đã đứng ra để ngăn cản và chấm dứt cuộc chiến giữa Roma và Sabines. Từ đó một cộng […]
Thần thoại La Mã bao gồm các truyền thuyết liên quan đến nguồn gốc và hệ thống tín ngưỡng thời La Mã cổ đại (753 BC–476 AD). Những người La Mã xưa kia thường coi những truyền thuyết này là lịch sử, ngay cả khi các câu chuyện có mang đậm các yếu tố siêu nhiên, thường gắn với các ý niệm về chính trị và đạo đức. Xuất xứ đầu tiên của thần thoại La Mã có lẽ liên đới tới tín ngưỡng Etruscan. Tuy rằng dấu vết của Etruscan không sâu đậm bằng thần thoại Hy Lạp, nhưng lại ảnh hưởng lớn đến sự khúc xạ hình ảnh của các vị thần Hy Lạp vào thế giới La Mã. Bên cạnh đó, ảnh hưởng của văn hóa Sabines và văn hóa Carthage cũng được ghi dấu trong hệ thống các vị thần. So với thần thoại Hy Lạp, thần thoại La Mã ít mang tính chất siêu hình và vũ trụ luận hơn, mà phản ánh trực tiếp các đặc tính của xã hội La Mã cổ đại thông qua các nghi lễ tôn giáo. Mặc dù vậy, thần thoại La Mã vẫn chịu ảnh hưởng chủ đạo […]
Claude Monet (1820 – 1926) là danh họa khai phóng cho trường phái hội họa Ấn tượng tại Pháp. Không những vậy, Monet, cùng với Camille Pissarro, Alfred Sisley, Pierre-Auguste Renoir và Frédéric Bazille, xác lập và phổ biến phương pháp plein-air (vẽ tranh ngoài trời), đồng nghĩa với việc tạo ra một cách tân mới trong hội họa phong cảnh, cả về kỹ thuật lẫn quan niệm về không gian và thời gian. Monet nổi tiếng nhất với tranh phong cảnh. Nhưng không phải là ông không vẽ người, bởi hội họa hình người (figure painting) là một trào lưu xu thời ở hai thập niên 1860 và 1870, nhờ các tác phẩm của Manet, Courbet, Stevens và Cabanel được trưng bày tại Salon de Paris. Sự chuyển đổi từ hội họa hình người sang hội họa phong cảnh của Monet, có lý do gắn liền với người vợ đầu của ông, Camille Doncieux. Bà chính là người mẫu, “nàng thơ” trong những bức tranh vẽ người nổi tiếng nhất của Monet như Le Déjeuner sur l’herbe (1866) hay La Japonaise (1876). Sau khi Camille qua đời vào năm 1879, Monet đã chuyển hướng và bắt đầu vẽ […]
Hoàng hôn là giờ tàn của một ngày, mùa thu là mùa tàn của một năm, hoài niệm là suy tàn của hiện thời. Đứng trước vẻ đẹp tự nhiên của chiều tàn, ta không khỏi giấu được sự thán phục tán dương lẫn man mác luyến tiếc một ngày vừa trôi đi. Con người vào lúc xế tà của cuộc đời, sự biến chuyển của thời gian ẩn chứa một niềm khắc khoải của những điều chưa thành, ân hận trước điều chưa thực hiện, hay sám hối trước lầm lỗi. Triết gia Đức Arthur Schopenhauer từng thở than: “Buổi hoàng hôn của đời tôi cũng là lúc bình minh của vinh quang tôi.” Còn với tầm vóc của những vĩ nhân, trước bước ngoặt của lịch sử, họ khóc than cho thời đại vàng son của quá khứ, nguyện hồn cái đã đi qua không còn quay trở lại, buồn thương trước vận mệnh đã an bài. Đây là cảm thức khi Friedrich Nietzsche viết Hoàng hôn của những thần thượng (Götzen-Dämmerung, 1889). Ngọn sáng le lói của nhật quang lúc hoàng hôn, không phải là ánh sáng tỏ rạng huy hoàng của trưa nắng thẳng đứng, […]
Con đường hoàng đạo để thâm nhập vào thế giới nghịch dị của Salvador Dalí (1904 – 1989), không phải là đời tư lập dị của ông, ít nhiều cũng chẳng phải thiên hướng chính trị và tôn giáo, bởi chúng chỉ là những thuộc tính tham gia tác động tới một não trạng dị biệt của hội họa thế giới thế kỷ XX. Tất thảy chúng đều đã được biểu kiến trong tranh, và không một dẫn nhập nào lý tưởng với người thưởng ngoạn hơn Sự dai dẳng của ký ức (The Persistence of Memory, 1931). Một bức tranh phong cảnh, nhưng là phong cảnh siêu thực, phân cực giữa thực và ảo. Cực thực với phối cảnh xa gần, đường chân trời, trật tự đá tự nhiên ở hậu cảnh. Còn cực ảo là tiền cảnh với những mặt đồng hồ bóp méo, biến dạng. Đây chính là hiện thân bản thể luận của Dalí, về một thực tại khác, tan chảy, nơi giao ngộ mơ hồ giữa thực và mộng. Hiện thực là khách quan. Còn thực tại là hiện thực được chủ thể kiến tạo nên thông qua quá trình tri giác và nhận […]
FOXSTUDY gặp gỡ, học hỏi, nghiên cứu và cùng phát triển
Đừng ngần ngại. Hãy tham gia cùng chúng tôi ngay!
Cộng đồng tác giả & dịch giả FoxStudy là nơi các bạn có thể đăng tải và theo dõi các nghiên cứu và tác phẩm dịch, sáng tác văn chương độc lập.
Đây cũng là nơi các bạn có thể kêu gọi gây quỹ, bày tỏ sự ủng hộ hoặc tìm người hợp tác trong các dự án dịch thuật, nghiên cứu và sáng tác.
