Ý nghĩa của trẻ em và quyền trẻ em “Nhân loại phải dành cho trẻ em những gì tốt đẹp nhất” – Tuyên ngôn Geneva. Định nghĩa trẻ em Về mặt từ nguyên, thuật ngữ “child” (đứa trẻ) xuất phát từ infans trong tiếng La-tinh, mang nghĩa “người không biết nói”. Trong tiếng La Mã, thuật ngữ này chỉ đứa trẻ từ khi sinh ra cho đến khi 7 tuổi. Khái niệm trẻ em đã phát triển đáng kể qua nhiều thế kỷ và các nền văn hóa để cuối cùng nhằm chỉ định con người từ khi sinh ra cho đến khi trưởng thành. Nhưng quan niệm này rất rộng và độ tuổi thành niên giữa các nước rất khác nhau. Công ước về Quyền Trẻ em năm 1989 định nghĩa thuật ngữ “trẻ em” chính xác hơn: “Một đứa trẻ là bất kỳ con người nào dưới mười tám tuổi, trừ trường hợp luật pháp áp dụng cho trẻ em đó quy định độ tuổi thành niên sớm hơn” Định nghĩa trên và tất cả các văn bản liên quan đến phúc lợi trẻ em chứa đựng ý tưởng rằng trẻ em là một con người có quyền […]

Tổng quan lịch sử về sự phát triển của Quyền trẻ em Vào Thời cổ đại, không ai nghĩ đến việc bảo vệ đặc biệt cho trẻ em.  Vào Thời Trung cổ, trẻ em được coi là “những người lớn thu nhỏ”. Đến giữa thế kỷ 19, một ý tưởng mong muốn bảo vệ đặc biệt cho trẻ em manh nha tại Pháp, điều này đã tạo điều kiện cho sự phát triển mang tính tiến bộ của “quyền trẻ vị thành niên”. Kể từ năm 1841, luật pháp bắt đầu bảo vệ trẻ em ở nơi làm việc. Kể từ năm 1881, luật pháp của Pháp bao gồm quyền được giáo dục của trẻ em. Vào đầu thế kỷ 20, việc bảo vệ trẻ em bắt đầu được thực hiện, bao gồm bảo vệ trẻ trong các lĩnh vực y tế, xã hội và tư pháp. Loại hình bảo vệ này khởi xướng đầu tiên ở Pháp và sau đó lan rộng khắp châu Âu. Kể từ năm 1919, sau khi thành lập Hội Quốc Liên (sau này trở thành Liên Hợp Quốc – LHQ), cộng đồng quốc tế đã bắt đầu coi trọng khái niệm đó và thành […]

“Phát hiện” này giải thích làm thế nào mà việc trồng chè, loài cây mà trong các sách chuyên khảo và nghiên cứu kinh tế trước năm 1935 vẫn được coi là một loại cây trồng ‘trong vườn’ có tầm quan trọng kinh tế thứ yếu, nhanh chóng trở thành mối quan tâm chủ yếu trong tỉnh.”[1] “Phát hiện” của tác giả trong báo cáo năm 1939 này về việc thuộc địa hóa tỉnh Phú Thọ[2] liên quan đến 1.866 đồn điền chè trái phép với tổng diện tích là 5.000 ha và được thiết lập trên vùng đất được coi là khu bảo tồn rừng quốc gia vĩnh viễn. Sự tích tụ nội sinh đáng ngạc nhiên này đã xảy ra mà chính quyền bảo hộ Bắc Kỳ không hề hay biết và nằm ngoài kế hoạch phát triển chính thức[3]. Như thế, đã quá rõ là tại sao, ngoại trừ một vài ghi chú và báo cáo được viết sau sự kiện trên, lại không có tài liệu chính thức nào đề cập đến phong trào thuộc địa hóa này trước năm 1935; vì nhìn chung, chính quyền thuộc địa không hề hay biết gì về nó, và […]

Là nhà thơ tiền chiến, sau khi chối bỏ hai tập “Thơ thơ” và “Gửi hương cho gió” làm nên tên tuổi mình, Xuân Diệu khôn khéo lánh xa tụi Nhân Văn-Giai Phẩm để được lòng tin của Ba Đình. Từ đó ông trổ thập bát ban võ nghệ, viết đủ thứ từ thơ, đoản văn, bút ký cho tới phê bình. Bộ tiểu luận “Các nhà thơ cổ điển Việt Nam” (Nxb Văn Học, Hà Nội 1982) của ông được “dư luận” tán thưởng, đoạt cả giải thưởng quỷ gì đó, có thể coi là công trình tiêu biểu cho biệt tài bình thơ của ông. Công tâm mà nói, bộ sách đồ sộ 2.000 trang tâm huyết này của Xuân Diệu có vô số chỗ cà giựt xàm xí mứng, tôi không huỡn để vạch ra cho hết, chỉ tạm trích ra phân tích vài đoạn nhỏ trong phần Diệu phê bình tập thơ nôm “Quốc âm Thi tập” của Nguyễn Trãi. CHỐT ĐUỔI XE Đại khái Xuân Diệu tự cho mình bổn phận phải khen tuốt thơ Nguyễn Trãi, hay dở thơm thúi gì cũng phải khen bằng được; và trên hết, không quên nhiệm vụ của […]

Thần Tài là vị thần chủ quản kim tiền, tài phú của Trung Hoa. Tiền bạc là mối bận tâm hàng đầu suốt kiếp, nên thần Tài đặc biệt được hâm mộ. Tùy theo vùng miền, nghề nghiệp mà có những truyền thuyết khác nhau về thần Tài. Đếm sơ số lượng các truyền thuyết phổ biến cũng băm mấy trự, dư sức lập hai đội bóng, với cả hàng ghế dự bị. Có thể nói, về truyền thuyết thì thần Tài đa dạng và phức tạp nhất. Phân biệt theo tín ngưỡng thì có thần Tài của Đạo giáo, Phật giáo[1], và tín ngưỡng dân gian. Theo hình tượng lại có Văn Tài thần với Võ Tài thần. Đã “Ngũ đại Tài thần” (coi sóc bốn phương và trung ương), lại thêm “Tứ phương Tài thần”, gộp lại thành bộ “Cửu lộ Tài thần”, khiến người ta không khỏi hoa mắt ù tai. Ở đây chỉ điểm danh vài vị nổi bật[2]. 1- NGŨ ĐẠI TÀI THẦN 五大財神 – Vương Hợi 王亥: thủ lĩnh đời thứ 7 của bộ lạc Thương; cũng là tổ 8 đời của Thành Thang (vua thành lập nhà Ân). Hợi phát triển chăn nuôi, […]